Ultimo Rosso
Quando mai scuola e felicità hanno fatto rima. Anzi la nostra tradizione è quella della scuola della fatica e del sudore sui libri! Cosa succederebbe, allora, se la ricerca della felicità e il benessere delle persone entrassero nei programmi scolastici, fino ad orientare la scelta dei contenuti da apprendere sui banchi di scuola?
Non si tratta della fantasia di un sognatore, di un inguaribile utopista dell’educazione. Almeno da quando, nel 2000, il potente gruppo editoriale Springer lanciò il Journal of Happiness Studies, evidenziando un crescente interesse per le ricerche relative alla felicità e la vasta letteratura accumulata intorno a questo argomento.
È sufficiente navigare in internet per scoprire l’esistenza del “Worlddatabase” della felicità (http://www1.eur.nl/fsw/happiness/), registro costantemente aggiornato sulla ricerca scientifica relativa alla soddisfazione personale per la propria esistenza.
Padre e organizzatore ne è Ruut Veenhoven professore dell’Erasmus University, pioniere e autorità mondiale della ricerca scientifica sulla felicità.
Sostiene che la rilevanza della felicità come obiettivo sociale è crescente, che fame e epidemie saranno sconfitte con maggiore successo, se a muoverci sarà l’obiettivo di perseguire la felicità. Una dimostrazione di tutto ciò sarebbe il fatto che oggi le persone attribuiscono sempre maggiore rilevanza alla “qualità della vita”, piuttosto che alla quantità degli anni da vivere e delle cure sanitarie.
La salvaguardia della vita umana e il perseguimento della felicità, in opposizione ad una crescita economica a scapito dell’ambiente e della salute delle persone, possono guidare la scelta dei contenuti dei curricoli scolastici di scienze, storia, educazione civica, matematica, educazione alla salute, educazione ambientale, fino all’educazione fisica di un sistema formativo rifondato nell’organizzazione, nei curricula e nei metodi di insegnamento.
Questo nuovo modello di istruzione dovrebbe sostituire quello dominante, ormai globalizzato, creato dagli stati-nazione a partire dal diciannovesimo secolo, ancora focalizzato intorno alla crescita economica, allo sviluppo militare, alla formazione del cittadino. Dove più del 90% dei fanciulli del mondo, circa il 20% della popolazione mondiale, è quotidianamente irreggimentato, per una estensione di tempo che varia, a seconda dei sistemi scolastici nazionali, in classi aggregate per età, dall’istruzione primaria a quella secondaria.
Ormai da diverso tempo l’assunzione della crescita economica come misura del progresso umano viene contestata, ci sono economisti e sociologi i quali ritengono che la felicità umana o, come alcuni ricercatori dicono, il benessere della persona, dovrebbe essere il fine delle politiche sociali. L’economista britannico Richard Layard, direttore del Centre for Economic Performance alla London School of Economics, consigliere di Tony Blair, nominato Lord dalla regina, nel suo libro Felicità. La nuova scienza del benessere comune (Rizzoli, 2005) sostiene che esiste un paradosso al centro della nostra vita: desideriamo tutti più soldi, ma le società più ricche non diventano per questo più felici. Sulla scia della tradizione degli economisti “umanisti” come Keynes e Amartya Sen, Richard Layard pone le basi di una vera “scienza della felicità”, fondata sui saperi combinati della psicologia, della sociologia, dell’economia applicata e della politica. Layard propone il perseguimento della felicità come base della convivenza sociale e come scopo delle politiche pubbliche.
Egli osserva: «La società moderna necessita disperatamente di concepire un bene comune intorno al quale unire gli sforzi dei suoi membri. La Felicità è l’idea giusta».
D’altra parte la pedagogista statunitense Nel Noddings, nel suo libro pionieristico pubblicato in Italia da Erikson, Educazione e felicità, sostiene che la felicità dovrebbe essere l’obiettivo primario e dichiarato di ogni progetto educativo. Oggi, di fronte alle conquiste del pensiero sociale e della tecnologia, è più che mai importante considerare perché non promuoviamo certi obiettivi nell’istruzione e perché continuiamo a trascurare l’educazione al progetto di vita personale e alla felicità nel lavoro.
Educare a salvaguardare la vita umana propria e altrui, a massimizzare il benessere di ogni essere umano, alla cultura della difesa dell’ambiente e del diritto di ciascuno a vivere per esser felice anziché ricco, sono obiettivi davvero culturalmente molto distanti da quelli tradizionali a cui siamo abituati dai nostri sistemi scolastici che, in premessa ai loro programmi nazionali, spendono pagine e pagine sulla formazione della persona e del cittadino, ignorando poi totalmente la sua felicità e il suo benessere.
Certamente, qualcuno potrebbe argomentare che uno stato deve educare i suoi cittadini al lavoro e al rispetto delle tradizioni, perché questo garantisce la crescita economica e l’ordinata convivenza di tutti. Sappiamo ormai benissimo che non è così. Non è stato così nel passato, quando culture apprese a scuola hanno alimentato nazionalismi estremi, sono state fonte di guerre e di pericoli per la sopravvivenza della specie umana mai conosciuti prima.
Non è così per il lavoro. Mai come oggi, di fronte all’estensione assunta dalla disoccupazione giovanile, abbiamo assistito a una tale disfunzione tra scuola e mercato del lavoro. Inoltre, le pianificazioni che hanno combinato istruzione e obiettivi economici si sono forse dimostrate funzionali alla crescita economica ma non certo alla crescita del benessere dell’umanità.
Forse è davvero tempo di cambiare passo. Forse è tempo che la nostra scuola nell’esercizio della sua autonomia, a proposito di felicità, applichi l’espressione: «Penso globalmente, ma agisco localmente».
Giovanni Fioravanti
Ogni giorno politici, sociologi economisti citano un fantomatico “Paese Reale”. Per loro è una cosa che conta poco o niente, che corrisponde al “piano terra”, alla massa, alla gente comune. Così il Paese Reale è solo nebbia mediatica, un’entità demografica a cui rivolgersi in tempo di elezioni.
Ma di cosa e di chi è fatto veramente il Paese Reale? Se ci pensi un attimo, il Paese Reale siamo Noi, siamo Noi presi Uno a Uno. L’artista polesano Piermaria Romani si è messo in strada e ha pensato a una specie di censimento. Ha incontrato di persona e illustrato il Paese Reale. Centinaia di ritratti e centinaia di storie.
(Cliccare sul ritratto e ingrandire l’immagine per leggere il testo)
PAESE REALE
di Piermaria Romani
Caro lettore
Dopo molti mesi di pensieri, ripensamenti, idee luminose e amletici dubbi, quello che vi trovate sotto gli occhi è il Nuovo Periscopio. Molto, forse troppo ardito, colorato, anticonvenzionale, diverso da tutti gli altri media in circolazione, in edicola o sul web.
Se già frequentate queste pagine, se vi piace o almeno vi incuriosisce Periscopio, la sua nuova veste grafica e i nuovi contenuti vi faranno saltare di gioia. Non esiste in natura un quotidiano online con il coraggio e/o l’incoscienza di criticare e capovolgere l’impostazione classica di questo “il giornale” un’idea (geniale) nata 270 anni fa, ma che ha introdotto dei codici precisi rimasti quasi inalterati. Nemmeno la rivoluzione digitale, la democrazia informava, la nascita della Rete, l’esplosione dei social media, hanno cambiato di molto le testate giornalistiche, il loro ordine, la loro noia.
Tanto che qualcuno si è chiesto se ancora servono, se hanno ancora un ruolo e un senso i quotidiani. Arrivano sempre “dopo la notizia”, mettono tutti lo stesso titolo in prima pagina, seguono diligentemente il pensiero unico e il potente di turno, ricalcano in fotocopia le solite sezioni interne: politica interna, esteri, cronaca, economia, sport…. Anche le parole sembrano piene di polvere, perché il linguaggio giornalistico, invece di arricchirsi, si è impoverito. Il vocabolario dei quotidiani registra e riproduce quello del sottobosco politico e della chiacchiera televisiva, oppure insegue inutilmente la grande nuvola confusa del web.
Periscopio propone un nuovo modo di essere giornale, di fare informazione. di accostare Alto e Basso, di rapportarsi al proprio pubblico. Rompe compartimenti stagni delle sezioni tradizionali di quotidiani. Accoglie e dà riconosce uguale dignità a tutti i generi e tutti linguaggi: così in primo piano ci può essere una notizia, un commento, ma anche una poesia o una vignetta. Abbandona la rincorsa allo scoop, all’intervista esclusiva, alla firma illustre, proponendo quella che abbiamo chiamato “informazione verticale”: entrare cioè nelle “cose che accadono fuori e dentro di noi”, denunciare Il Vecchio che resiste e raccontare Il Nuovo che germoglia, stare dalla parte dei diritti e denunciare la diseguaglianza che cresce in Italia e nel mondo. .
Con il quotidiano di ieri, così si diceva, oggi ci si incarta il pesce. Non Periscopio, la sua “informazione verticale” non invecchia mai e dal nostro archivio di quasi 50.000 articoli (disponibile gratuitamente) si pescano continuamente contenuti utili per integrare le ultime notizie uscite. Non troverete mai, come succede in quasi tutti i quotidiani on line, le prime tre righe dell’articolo in chiaro… e una piccola tassa per poter leggere tutto il resto.
Sembra una frase retorica ma non lo è: “Periscopio è un giornale senza padrini e senza padroni”. Siamo orgogliosamente antifascisti, pacifisti, nonviolenti, femministi, ambientalisti. Crediamo nella Sinistra (anche se la Sinistra non crede più a se stessa), ma non apparteniamo a nessuna casa politica, non fiancheggiamo nessun partito e nessun leader. Anzi, diffidiamo dei leader e dei capipopolo, perfino degli eroi. Non ci piacciono i muri, quelli materiali come quelli immateriali, frutto del pregiudizio e dell’egoismo. Ci piace “il popolo” (quello scritto in Costituzione) e vorremmo cancellare “la nazione”, premessa di ogni guerra e di ogni violenza.
Periscopio è quindi un giornale popolare, non nazionalpopolare. Un quotidiano “generalista”, scritto per essere letto da tutti (“quelli che hanno letto milioni di libri o che non sanno nemmeno parlare” F. De Gregori), da tutti quelli che coltivano la curiosità, e non dalle elites, dai circoli degli addetti ai lavori, dagli intellettuali del vuoto e della chiacchiera.
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